Category: наука

Живое - 1.4.

В науках нет и не может быть подхода к решению вопроса о появлении жизни (и человека) по разным причинам, и об этом еще Гегель писал.
    Ряд из них был обсужден в предыдущих статьях.
    Они, в частности, непосредственно обнаруживают ряд вопросов происхождения живого. Но кроме этих и ряда других предметных вопросов возникают и новые вопросы, в первую очередь, вопросы, касающиеся норм и сути обсуждений и проведения диалектических исследований. Для этого, в свою очередь, важно понимание, прежде всего,
– существа и принципов проведения исследований жизни и живого,
– опорных положений осмысления и исследования жизни и живого,
– направлений и инструментов проведения исследований жизни и живого,
– уровней, сфер и предметных проблем исследований жизни и живого,
– подхода и организации исследований жизни и живого
и др.

См. статью: http://www.dialectics.ru/1266.html

Диалектический метод Платона

Свой метод, который стал одним из важнейших инструментов диалектического познания, так и не познанным науками из-за отказа в нем от примата материального, Платон обозначил, в основном, в диалоге «Государство», в котором он дал название своему методу: «диалектический метод» - и его описание.
    Диалектический метод Платона есть то, что он есть по Платону, а не то, что ему приписывают, и он есть не так, как его преподносят науки.

Однако в материалистических науках, которые не могли встать на позиции объявленного ими же объективного идеализма, диалектический метод Платона не мог быть понят и трактовался весьма превратно, а то и вовсе искажался. Тому есть многие причины, три из которых связаны с существом диалектического метода Платона.
    Во-первых, наивысшее, безусловное основание, и если науками признается, то тогда их собственное материалистическое основание сначала, перед обсуждением философии Платона, должно было быть полностью пересмотрено, а не обусловливать обсуждения, которые оно по самому своему определению не допускает.
    Во-вторых, для познания диалектического метода Платона необходимо понять его идею, а для этого надо знать, что такое идея, а для этого, в свою очередь, необходимо применить диалектический метод Платона. Таким образом, для наук имеется безысходность: с одной стороны, нет возможности познать идеи по Платону, с другой стороны диалектический метод Платона понять тоже не получается.
    В-третьих, Платон обозначает духовные аспекты начала и цели диалектического познания, что не понятно бездушным наукам ни в смысле методологии, ни вообще, и обычно упускается ими.

Жизнь (в т.ч. осуществление) диалектического метода Платона состоит не в исполнении определенных шагов, т.е. не в материалистическом понимании реализации метода, а совсем в другом: диалектический метод Платона развивается не посредством череды неких операций, обычно предлагаемых науками (по сути, вместо диалектического метода Платона), а прежде всего в развертывании его идеи.


См. статью: http://dialectics.ru/954.html